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信仰对话之九:基督信仰与得救的生命


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送交者: 思童 于 北京时间 02/04/2012 () [累积86450分 给思童发悄悄话]本文版权由思童拥有,转载请注明作者和出处

主题:信仰对话之九:基督信仰与得救的生命

[福音论坛]
朋友,平安:

你的第一个问题是:
凡为我丧掉生命的,必得着生命;这里的生命究竟是指什么?死一个,生一个?为什么不能都获得新生?这里与佛道两家所谓:识神死,元神生似乎异曲同工......这里就是我给

你说过的本次文明的宗教思维极限...

回答:
第一个小问题,我在短信中简要地回答了。
(耶稣对门徒说):“不背着他的十字架跟从我的,就不配作我的门徒。凡得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命”(马太福音1038-39)
(耶稣)对他们(门徒)说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的(或作“灵魂”),必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,

必救了生命。人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”
(马可福音8:34-37)
耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为凡是要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。人若赚得了全世界

,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?”
(路加福音9:23-25)
经文中所说的第一个“生命”,指的是人在世间的生命,尚未得救的生命,被罪性辖制的生命,尚未认识神、信神和顺服神的生命。按照定命,人必有一死,也就是“凡

得着生命的,将要失丧生命”的那个。而经文中所说的“将要得着的生命”,指的是决志信主后重生的生命,按照神的应许,这是永恒的与神同在的生命;这生命属于天国而不属

于尘世。所以,这里说的两个生命,其实是一个 ,是同一个人从旧我到新我的跨越,跨越的桥梁是基督耶稣的真道。

第二个小问题:“佛道两家所谓:识神死,元神生似乎异曲同工”。我对此所知甚少,按照个人的认识,道家所说的“元神”指的是人的本性——先天的自我;而“识神”则是经

过学习思考生活经历等等所形成的自我意识所展现的那个自我,是后天形成的。因此,二者具有体用关系——元神为体识神为用。所谓“识神死元神生”,就是认为,只有将个人
后天习得的思维、记忆、情感、意念、思想、理性抛弃,才能唤醒人先天本性,最终得道。你可以看出道家此说与基督教对两种生命的观点,在形式上有相似之处。然而在内容上

,差异还是很明显的:基督教强调的是生命的更新与重生,道家强调的则是弃绝思维,返本归真。前者依赖的是耶稣基督的救恩,后者依靠的则是自己的“修行修炼”。

你的第二个问题是:
我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了(罗马书7:14)
这个“我”的界定是怎么理解?你真正参悟过吗。若“我”就是卖给罪的,还有得救的可能吗?莫非得救的不是我?仅是那个属乎灵的?那么现实中没法分开的...这是与佛道一样

的极限思维...总结一句:这些宗教不度罪性的,现实的,凡尘中的人...

从属灵的意义上说,律法是神的律法,当然属乎灵。人属乎肉体,是因为人的一切都离不开自己肉体的制约,肉体是人行善和犯罪的物质基础。而自亚当开始犯罪,罪就进入了世

界,每个人都具有潜在的罪性,都在罪的辖制之下,被罪所囚禁,成为罪的奴隶,在此意义上,才有“卖给罪”的结论。

那么,是不是说,因为我们都是罪的奴隶,所以我们就没有得救的任何希望呢?

倘若没有两千多年前独一无二的我认为是人类历史上最重要的那个历史事件,那么,的确如此——人只能在罪的深渊里苦苦挣扎而没有任何得救的希望。

感谢神!两千多年前,耶稣基督在十字架上的那一次挽回祭,就彻底改变了人悲惨的命运,为人类升起了希望的曙光。主耶稣是如何说呢:

“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”(约翰福音3

:16-17)

跟你担心的一样,耶稣的门徒看到一个有钱的少年人,因为舍不得大的产业而离开耶稣;耶稣因此对门徒说

“骆驼穿过针眼,比财主进 神的国还容易呢!”门徒听见这话,就稀奇得很,说:“这样谁能得救呢?”耶稣看着他们说:“在人这是不能的,在神凡事都能”(马太福

音19:25-26)

这是慈爱的神对一切信他的人所应许的,因此,人得救唯有靠着耶稣基督的救恩,正如主耶稣说的“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去”(约翰

福音14:6)

所以对于这个问题“还有得救的可能吗?”的回答是肯定的:有。信他——则因他得救。在此,得救的当然就是你——肉体和属乎灵的合一的你。

如果这句总结是对基督信仰之外的宗教而言的,没错那些宗教的确“不度罪性的,现实的,凡尘中的人...”;

然而,主耶稣如何说的呢?

法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭,就对他的门徒说:“他和税吏并罪人一同吃喝么?”
耶稣听见,就对他们说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来,本不是召义人,乃是召罪人”
(马可福音2:16-17)

因此,按照圣经的观点,耶稣基督来,就是为呼召我们这些囚禁在罪中的人,让我们信他的真理,走他的道路,得他的生命。

谢谢朋友的问题,求神与你同在。

你的朋友思童
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